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他们已经很久没有来过这里了，但马上注意到在杂草中一些以前的花株依然长得很好。

各种思潮互 相撞击，使人们的思想空前活跃。五 一九八六年至一九八九年大陆学术界掀起文化热。

赞成弘扬优秀传统文化（包括儒学的精华）的人，在政界和 学界还是居于多数。与此同时，文革中形成的儒法斗争观念，流毒甚广，～些 青年人在接受中国哲学史知识的同时便接受了这些观念，一时 不能改变。她鼓动批林批孔批周公，用评法 批儒影射攻击周总理和他的求实路线。1993 年春杭州浙东学术国际研讨会，北京心性之学学术座谈会，夏季 北京传统道德与青少年教育研讨会，北京第八届国际中国哲学 会，威海孔孟苟学术思想国际研讨会，10月北京汤用彤、梁漱 溟、张申府三先生百周年纪念与学术研讨会。另一方面是儒学有丰富的道德思想资源可供开发，而且也是 中国人所熟悉的，再加民族虚无主义思潮的市场越来越小，人们 也敢于从正面继承和弘扬儒家的优良道德传统，不必顾虑挨批 挨整了。

以关锋为 首的一批理论家，充当了插红旗、拔白旗的左派批判家的角色。许多人认为这中国特色就在 同传统文化的结合上。（《论语·乡党》） 从这段话以及不少类似的文字，我们应当明白，履行角色和关系的礼数，不是简约化到通行的、形式地先决规定的礼拜或（宗教）仪式，其举行也不是已定的时间，而是为宣告一个人的地位及其不同人生节点。

上面已论述过，适度地运用羞耻感作为道德规劝的手段，能够有力地发展社会的包容性与自我调整性（有耻且格《论语·为政》），否则无耻就是井下之毒（poison in the well），让不循规蹈矩的人不受约束、胡作非为，无视他们本来应有的在家庭、在社会的角色与关系。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。礼是具体的人对自己进行叙述的一个过程——是优雅气质的修养与表达，是一种态度、一种威仪、一种气派、一种内在。（《论语·乡党》） 其实，对《论语》中间部分章节刻画的孔子形象进行研究，那是个在日常生活例行事项的行为中，表现出的充满大志向的人，发挥出履行角色与关系的至善至德。

（作者系孔子研究院特聘专家、山东省儒学大家、北京大学教授） 进入专题： 礼义 廉耻 儒家 。如要看到儒家角色伦理与较之更为形式的、还原论（简化主义）原则（或曰基于（西方）德行的理论）之间有很大差别，还有一种方法，是要对整体观的儒家道德做出解释，说明它对人经验的特别性、非形式域境化方面，为什么远远不是忽视、边缘化，而在事实上是作为至关重要性对待的。

这几篇贯穿一系列较为人性化细节，勾画出作为历史人物的孔子。彬彬有礼会很重要，因为人们很关注，令人亲切与风度仪态带有的那种适宜性与恰当性。这足以构成一种强大能量，转变人与人共同生活的经验，让平凡展现魅力。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

它所启用的话语在根本上是一种审美语言。礼所要求的，是时时刻刻对人所做事情的每一个细节最大倾注与毫不松懈的用心，从入朝觐见的大场面，到入睡时应该用什么姿势。其实，他给出的是举止和态度为本，有了这个本，行动就被带出，而不是具体形式的行动本身： 子曰：色难。这样，一切因素都或多或少与判断一种举动是否道德有关。

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。礼含有一种深刻功效作用，礼之中人的情感充满联系性，且对关系性的活动起到加强作用，提供给社会组织机制一种拒断裂的拉力。

礼是决然性的个人实践，是展示作为对自己、对他人实现的价值。这些含义其中有一种躯体性，而人身体经常会比语言更有效，传达那种必要的恭敬情义，以加强人群各种生活形式参与者们的纽带关系。

重要的是，没有片刻喘息。如果是这样，孔子本人的恭敬谦和与君子风范，以及世世代代对这一风范继承贯彻，对于达到理解角色伦理如何真正起作用——作为直观教学，很有直接关系： 入公门，鞠躬如也，如不容。从接待高贵的客人，到一人独处的正当方式《礼记》说：在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。这些都是文明时代的民众必备的知识。

坐毋箕，坐着，不可将双腿向两侧张开。如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。

凡与人交，不可感情用事，应当力戒爱而不知其恶、憎而不知其善。《王制》追记古昔先王班爵、授禄、祭祀、养老的法度，至今是我们认识古制不可或缺的珍贵史料。

傲，是内心矜慢，满招损，谦受益，傲慢者必败。《礼记》说：岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。

人好用自己的爱憎，诬他人的善恶，由此失却平正公允之心，《礼记》说：贤者狎而敬之，畏而爱之。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如毋噭应，不要用号呼之声回应对方的呼唤。大夫不食粱，士饮酒不乐。此处的官，指藏版图文书之处。

《礼记》说：修身践言，谓之善行。还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述，可谓既有规模之大，又有节目之详，故历来被认为是沟通《周礼》与《仪礼》的桥梁。

口容止，嘴形静止不妄动。无论在何处工作，都应该只谈论与本职工作有关的话题。

另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系。库，指存放车马兵甲之处。

《仪礼》的《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司彻》等篇，专门记载丧祭之礼的仪节，可惜文字古奥，难以卒读。中华是礼义之邦，礼是中国文化之心。牢记这四戒，即可保持低调谦退的行事作风。上述篇章均关乎古代礼学的大端，而均出于《礼记》。

如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去。君子仁爱为怀，在社会遭遇自然灾害时，会有其特殊的表达方式。

《礼记》是我的案头常用之书，数十年来，我以它为伴，从中汲取了许多为人、治学的养分，深自庆幸。忠信之行修，言谈合于仁义之道。

《礼记》还说，在先生身旁陪坐，先生问焉，终则对，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。《仪礼》各篇的体例，是记载礼仪的全部过程，几乎不涉及仪节背后的礼义，而《礼记》的《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》等篇侧重讲解礼义，将其与《仪礼》的《士冠礼》《士昏礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《聘礼》对读，即可得见诸礼之真谛。